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喷泉论文
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喷泉设计艺术探索——唐诗对喷泉设计艺术的启发
编辑:陕西极水景观工程有限公司   时间:2017-08-07

  陕西极水景观工程有限公司邹大立


  我爱艺术,常跟网上艺术类课程的视频学习,每当听老师们引经据典的讲解他们从事的艺术时,我发自内心的羡慕他们,因为我所从事的喷泉业没有自己的艺术理论。西方没有,中国也没有。根深才能叶茂,任何一门艺术的发展都离不开理论体系的支撑,喷泉艺术理论可以帮助我们系统化的研究喷泉艺术。目前中国喷泉技术的研发和生产实力已经基本具备。限制喷泉行业发展的主要就是内外两个方面,喷泉艺术和文化积累尚显不足,外部喷泉文化环境严重缺失,归根结底缺失就在文化上,而非技术层面。经济可以高速发展,而文化则不可能。文化是一种素养,他需要长久的培养和美好环境的熏陶。


  前人没有留下现成的喷泉设计艺术理论,若想成就喷泉艺术梦想,唯有靠我们自己一步步由浅入深的探索。‘路漫漫其修远兮,吾将上下而求索’,探索之路历来艰辛,艺术探索尤甚。茫茫前路,怎能不令人心生惶恐。艺术体系的建立往往需要几代人的努力,绝非一朝一夕之功。本着对喷泉艺术的热爱,力所能及之事不待他人,今日能做之事,不待明天,即刻启程吧!探索者至少可以留下自己曾经的迷途,已供今人探讨和后人参考。


  首先应该需要一个支点,用他来支撑起身体,防止滑倒在探索的路上。喷泉艺术需从多种艺术类型中汲取营养,并将其融入喷泉艺术之中,反复实践和反思,整理总结出喷泉自己的艺术理论。艺术是相通的,喷泉艺术可借鉴的艺术形式很多,音乐、舞蹈、绘画、建筑、文学、电影、舞台剧等等。与喷泉最紧密相关的艺术是音乐和舞蹈,音乐可粗略的分为西方古典音乐、西方现代音乐、西方美声、西方流行音乐、民乐、民族唱法歌曲、主旋律歌曲、流行歌曲等等。其中每一个分类又可以继续向下细分,例如西方流行音乐又可以分为摇滚乐、爵士乐、乡村音乐等等,这些音乐又在不同地域以不同风格发展变化着,音乐艺术浩若烟海。舞蹈艺术可分为芭蕾舞、民族舞、宫廷舞、华尔兹、街舞等等,为了方便研究,我把戏剧动作、团体操、花样游泳和冰上芭蕾等等有肢体语言的艺术也归于此类。喷泉的许多水型都是从舞蹈中化出的,比如在为民乐配曲时,经常会使用一个甩水的动作,在喷泉中是用变频器和数控喷头来完成,就是从京剧艺术中的‘水袖’动作中演变来的;在表现一些西方古典和西方现代音乐时,通常会编排出一组组的流畅的弧形动态水型,这种水型就是从华尔兹波浪起伏演变出来的。为了突出表现部分水型,会制造一种追光效果,这种水底灯的使用技巧是从舞台剧中的追光灯手法中学来的。在做大型喷泉舞台剧时需要使用投影,并进行视频切换,这些手法直接是从电影艺术中学来的。喷泉的布局,既需要分析其平面布局,也要分析喷泉表演时的立体布局,喷泉布局的艺术手法,大量借鉴绘画艺术和建筑艺术。篇幅所限,仅举以上几例做个简要说明。


  喷泉借鉴的艺术类型非常广泛,为了便于研究和探索,先从最熟悉的中国传统文化入手研究。在喷泉布局和喷泉配曲的时候,我总会提醒自己注意中国书画艺术中的一句格言,‘留白天地宽’,这是绘画创作中常用的技巧,要给观赏者留下足够的想象空间,从而给人以更大的美感,使得意境更高远。其实岂止书画,古典园林、诗歌、文学、音乐等艺术也无不如此,中国历史上的艺术大师无不精于‘留白’。我们以中唐诗人白居易的《琵琶行》为例说明,诗中有大段的对于音乐的描写,其中有这样一段,‘转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,惟见江心秋月白。’我们研究这段诗,看能否对我们喷泉艺术的研究有所启发。诗人首先描绘了演奏者演奏时的姿态和神态,‘似诉平生不得志’一句暗示了这首音乐的基本情感,‘大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。’如果用喷泉语言来表现,可用高且粗壮的水柱,通过规律性不强的剧烈起伏和旋转来表现,用低水柱轻微且有规律的起伏和旋转来表现小弦,两种水型同时表演,并形成鲜明对比。大珠小珠落玉盘一句,喷泉人的感受是很深的。接着诗中用‘滑’和‘涩’两个形容词来表现音乐旋律的变化,同时也暗示了自己的内心感受。滑在喷泉配曲者眼中可以理解为组合水型的光滑,也可以理解为水型变化时旋律的规律性,喷泉配曲中也提倡水型的光滑,这样的水型赏心悦目。但‘涩’确实把配曲者难住了,汉语里苦涩、晦涩、干涩等都是不好的意思,在喷泉表达上可以理解为不流畅,而不流畅却是配曲者一直努力回避的。结合后文我们知道,琵琶演奏者表达的精神世界恰恰就处于一种强烈的反差和矛盾中,忠于音乐是喷泉配曲首要的也是最基本的规则,音乐,尤其古典音乐,无论东方西方都不回避痛苦的主题。接着音乐的情绪进入到了一个痛苦的阶段,声音渐渐低沉,继而没了声音。诗人对此的感受是‘此时无声胜有声’,这是音乐留白最高境界,也是最好的注释。此时的无声既给听众提供了广阔的想象空间,也是为接下来的音乐发展酝酿感情。如果我用喷泉来表现这一段,不会让水池完全沉寂,我会让水柱在很低的高度做缓慢的起伏,为音乐高潮的来临蓄势。诗人对接下来的音乐变化毫无心理准备,在戏剧艺术中对这种变化称之为‘戏剧性’。接着是一段非常激烈的音乐,银瓶乍破,铁骑突出,这表现出音乐发展的突然性和戏剧性,也应验了鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中的那句名言,‘不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡’。如果用喷泉配曲来表现这样一段音乐,水型也当是突然爆发式的,用强烈反差的组合水型,通过急剧的跑动变化来表现。正当诗人对接下来的音乐充满期待时,等到的却是‘曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛’。高潮的启动非常突然,结尾亦然。此时我们仿佛可以看到这样一副画卷,琵琶弹奏完毕,诗人面对月光下茫茫江水,仍如痴如醉的沉浸于音乐之中。作者没有对琵琶曲做任何直接评价,而是写自己凝望着茫茫江水,许久才意识到‘东船西舫悄无言’。此处再一次展现出‘留白’的妙用。中国艺术中诗中有画,画中有诗,在这首诗中我们还可以读到诗中有音乐,音乐中也有诗。在这短短十几句诗中,诗人将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,给人以身临其境之感。诗歌到此暂告一段落,诗中的意境仍令人回味无穷。这种表现手法非常值得我们在喷泉配曲中借鉴,尤其在用喷泉表现中国古典音乐时。这首曲子不符合我们习惯的音乐语言方式,但我们不能不承认他很美,也很真实。试问我们自己,有几个人的命运是按部就班发展的呢?从这点上看,他们对艺术的态度比今人更真诚。内容与形式互为表里,什么样的内容就选择怎样的表达形式。如果内容本身就如此,那我们的表达方式也该同样。虽然中国古典音乐目前在喷泉配曲中很少见,金子总会发光,只需等到他发光的时候。我认为不远的将来,或者此时此刻正有人正思考着如何用喷泉来表现中国古典音乐。总览全文,我发现文中还有多处都对喷泉配曲艺术很有启发。‘千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面’,这句让我想起了迪拜喷泉的经典音乐《babayetu》的开篇部分,这是一首节奏非常欢快的歌曲,在男主唱唱第一小节时,偌大的喷泉水池中只有很少的喷头做了几个静态水型,配的是非常暗的蓝光,令观众对表演更充满了期待,第二小节一开始就是一段非常绚丽而欢快的喷泉舞蹈。曲子接近尾声时的喷泉造型和喷泉开始时造型完全一致,同样也是非常暗的灯光,前后呼应。在安静中开始,安静中结束。迪拜喷泉还有一首经典歌曲,迈克尔杰克逊的《战栗》,这是一首节奏非常强烈的歌曲,在这个音乐开始部分的前二十多秒钟时间内,除冷雾外没有任何水舞,只有一条不断游走变化的灯带,吊足了观众的胃口,颇有‘此时无水胜有水’之神韵。无论是琵琶女的演奏技巧和节目编排,还是诗人对故事的讲述,都有很多值得我们学习。诗人时而将目光投向琵琶女,时而投向自己内心;并将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,给人身临其境之感。琵琶女的表演艺术是高超的,获得了听众的共鸣。和喷泉配曲同理,再美的水舞,倘若不能随着音乐进入观众的内心并引起共鸣,都不能称之为佳作。这里还给配曲者一个很大的启示,许多配曲者,尤其是新手,总认为应该配曲的水型应该完全符合音乐,音乐平,水舞也平;音乐高潮水舞也高潮。其实这是一个误区,水舞和音乐是一个整体的两个不同层面,有时需要突出音乐,这时的水舞表演只需打些简单的节拍。有时需要加强水舞的表演,以映衬和修饰音乐,使音乐和水舞的整体更加丰满。二者属于不同层次,不同感官,好的喷泉配曲应是那种能将听觉、视觉、触觉等感觉相互沟通、交错、转换,并能相互映衬和补充。在文学上将此定义为——通感。不同地区的艺术在形式上往往存在很大差异,但在审美的最高处,不同文化背景的艺术大师往往能彼此欣赏,不同艺术之间在精神和最高审美上往往也是相通的。从我们民族优秀文化中汲取营养,再来研究和分析喷泉艺术会收到事半功倍的效果。在中国格律诗和文章中有一种常见结构——起承转合,简而言之,起是开始和原因;承指过程;转是变化;合是对事件的总结和评价。好的结尾要中国诗歌中大量使用这种格局,中国的民乐中也大量使用这样的结构,‘民族曲式结构原则之一。⑴起部(即呈示),主题最初陈述;⑵承部(即巩固),通过重复或变化重复来巩固主题;⑶转部(即发展),发展主题,具有较大的不稳定性;⑷合部(即结束),结束全段音乐。’喷泉配曲中很多是歌曲,一些歌词也是暗合这种结构,他们的音乐也是按照这样的结构,所以在喷泉配曲中也应采取相应结构的水型变化,前后呼应,在‘承’的阶段,水型基本按照统一风格,只在一些细节上做些局部变化。西方的许多音乐和歌曲也有类似的结构,虽不能直接套用,但完全可以借鉴‘起承转合’结构。一切结构,如果深刻领悟,他就是工具;如果死搬硬套,就是画地为牢。李白写诗就经常在一些局部突破这样的格局,仍被尊为‘诗仙’。古诗中有大量赞美动态水的诗句,如李白以‘飞流直下三千尺,疑是银河落九天’赞美瀑布的壮美、王维的‘明月松间照,清泉石上流’赞美溪流、苏轼被滚滚长江触动诗情,挥毫写下‘大江东去,浪淘尽千古风流人物’的千古佳句。我常想,倘若李白、苏轼、白居易再世,他们一定是音乐喷泉的超级粉丝,以他们的艺术审美高度和艺术表现力,一定能发表出惊世骇俗的高见。


  


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